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  • Qu'est-ce que l'onction
  • Le sacrement du baptême en orthodoxie
  • Comment changer de foi

L’onction est l’onction de certaines parties du corps d’une personne avec le monde sacré. Dans la tradition orthodoxe, l'onction est accomplie avec le baptême, lorsqu'un prêtre avec les mots "Sceau du don du Saint-Esprit" met le monde saint sur son front, ses paupières, ses oreilles, sa poitrine, ses bras, ses jambes et sa bouche. Selon la foi orthodoxe en ce sacrement, la grâce divine s’applique à une personne, ce qui aide le baptisé à se perfectionner dans la vie spirituelle. Ce sacrement est accompli par tous ceux qui se lancent dans le saint baptême. Tout prêtre qui n'est pas dans l'interdiction du ministère peut être l'interprète de l'onction.

Parmi les catholiques, l'onction s'appelle la confirmation. Le côté pratique de la Sainte-Cène se distingue par le fait qu’elle est exécutée par un évêque (un prêtre ne peut être oint que dans de rares cas) et uniquement sur des personnes ayant atteint un certain âge (généralement 13 ans et plus). Seul le front est oint. En confirmation, une personne reçoit également la grâce qui fait le guerrier catholique du Christ.

Dans la tradition protestante, le concept de l'onction comme sacrement est absent. Ce n’est rien de plus qu’une coutume pieuse, qui signifie une confession de foi consciente. Selon les enseignements des protestants, une personne devrait commencer l'onction à l'âge adulte. À partir de ce moment, le protestant peut se considérer comme un membre à part entière de l'Église.

L'ordre du sacrement

L'établissement du sacrement de l'onction remonte aux temps apostoliques. Dans l'Église d'origine, chaque nouveau baptisé recevait la bénédiction et le don du Saint-Esprit par le biais de l'imposition des mains d'un apôtre ou d'un évêque. Mais déjà, dans les épîtres apostoliques elles-mêmes, le don du Saint-Esprit que possèdent les chrétiens est parfois appelé «onction”(1 Jean 2:20, 2 Cor. 1:21).

La cathédrale de Laodicée (343 ans) a consacré la règle 48 suivante:Il convient que les illuminés soient oints de l'onction du ciel et participent au royaume de Dieu.". La cathédrale fixa ainsi la pratique consistant à exécuter l'onction juste après le baptême, ce qui ne fut probablement pas toujours le cas à l'époque de la cathédrale de Laodicée.

Les théologiens des premiers siècles du christianisme ont écrit sur le sacrement de l'onction:

  • Grégoire le théologien (IVe siècle): "Si vous vous protégez avec le sceau, vous assurerez votre avenir de la manière la meilleure et la plus efficace, en marquant l'âme et le corps avec l'onction et l'Esprit, comme l'ancien Israël avec la nuit et en protégeant le sang du premier-né et de l'onction (Exode 12:13), que peut-il alors vous arriver?».

L'archevêque de Thessalonique, Siméon, écrit à propos de l'onction des personnes suivantes:

L'onction met le premier sceau et restaure l'image de Dieu, endommagée en nous par l'obéissance. De la même manière, il fait revivre en nous la grâce que Dieu a soufflée dans l'âme humaine. L'onction contient la puissance du Saint-Esprit. C'est le trésor de son parfum, le signe et le sceau de Christ.

L'ordre du sacrement

Le sens des sacrements dans l'église

Les sacrements sont l’une des parties fondamentales de la vie de l’église et du chrétien.

Un sacrement est un rituel par lequel une grâce divine invisible est transmise à une personne par le biais de rites visibles.

Tous les sacrements de l'église chrétienne ont des traits communs:

  • L'établissement de Dieu est l'institution des sacrements par Dieu lui-même.
  • La face cachée est la grâce invisible transmise au chrétien pendant le sacrement.
  • Le côté externe formalisé est l'ordre rituel nécessaire à une personne faible, des actions visibles et perçues qui nous permettent de percevoir la grâce invisible.

Contrairement aux rites accomplis lors de l'exécution des sacrements (par exemple, la bénédiction de l'eau, l'encens du temple), qui ont été formés et se sont développés naturellement au cours des siècles, les sacrements sont considérés comme établis par Dieu.

Sacrements de l'Eglise orthodoxe

Au total, la tradition orthodoxe établit sept sacrements par lesquels les croyants et ceux qui en prennent un reçoivent divers dons divins:

  • Sacrement du baptême - le baptisé est plongé trois fois dans une fonte ou aspergé d'eau avec des prières. Le nouveau baptisé est pardonné pour ses péchés antérieurs et une communion avec l'Église a lieu.
  • Le mystère de l'onction dans l'Orthodoxie est l'application du monde sacré à certaines parties du corps. Le don du Saint-Esprit est transmis à l'oint, l'instruisant sur le chemin de l'amélioration spirituelle.
  • Le sacrement de la repentance est la sincère repentance du chrétien sur ses péchés, une confession complète au confesseur en tant que type du Seigneur. Les péchés confessés sont repentis du pécheur.
  • Le sacrement de la communion (un autre nom est l'eucharistie) est la communion des dons saints, sanctifiés et préparés d'une manière spéciale, avec du vin et du pain, symbolisant le corps et le sang du Christ, la communion est unie au Seigneur.
  • Le sacrement de l'impie (ou l'unification) - le corps humain est oint d'huile (oil). Le croyant est délivré de divers maux.
  • Le sacrement de mariage (connu sous le nom de mariage) est la conclusion d'une union à l'église entre mari et femme. Une famille née reçoit une bénédiction divine.
  • Le sacrement de la prêtrise (aussi appelé consécration) est une consécration au clergé. L'occasion est donnée de participer de manière indépendante aux sacrements de l'église, d'organiser des rituels et d'accomplir des offices.

Les textes de l’Évangile font directement référence aux trois sacrements - baptême, repentance et communion - l’origine établie par Dieu des sacrements restants est attestée dans d’autres livres d’Écriture sainte et par les écrits des premiers enseignants de l’Église.

La relation du sacrement du baptême et de l'onction

Comment sont le sacrement du baptême et le sacrement de l'onction? Les deux ont toujours été étroitement liés dans la tradition de l'église. Le baptême nettoie et libère une personne du fardeau du péché originel et de nombreux péchés personnels, et l'onction accorde la grâce du Saint-Esprit, vous permettant de vivre selon les commandements et les canons de l'église.

À partir du 4ème siècle, l'onction est effectuée immédiatement après le baptême. Ces deux sacrements ne peuvent être accomplis qu'une fois dans la vie d'une personne.

Le sens de l'onction

Le catéchisme orthodoxe (un ensemble de principes de base de la foi) explique l'essence du sacrement de la manière suivante: «L'onction est un sacrement dans lequel, lorsqu'il est oint du monde sanctifié des parties du corps, au nom du Saint-Esprit, il est donné des dons qui encouragent la croissance et renforcent la vie spirituelle».

Pentecôte personnelle

Parfois, le sacrement de l'onction est appelé la Pentecôte personnelle de l'homme. Vous pouvez comprendre le sens de cette phrase en vous rappelant les pages de l'évangile.

Le cinquantième jour après la résurrection du Christ, le Saint-Esprit est descendu sur les apôtres sous forme de flammes de feu ardentes. Ils ont immédiatement ressenti l'effet de la grâce divine: ils étaient remplis d'amour divin pour les gens et pour Christ, leur volonté de se consacrer à les servir. Ils ont acquis la capacité de parler des langues qui leur étaient auparavant inconnues, ce qui leur a permis de faire des sermons dans différents coins du monde.

Dans le sacrement de l'onction, la même chose arrive à une personne que les apôtres ont expérimentée. La forme extérieure de ce phénomène a changé - la flamme remplace maintenant l'onction cruciforme avec le monde, mais la face intérieure, la signification du sacrement est demeurée inchangée - la descente de l'Esprit Saint et la sanctification du chrétien par la grâce reçue.

L'histoire de l'établissement du rite

Dans les premières années de la propagation du christianisme, le sacrement de l'onction prenait une forme complètement différente.

Les chrétiens des premiers siècles ont reçu un don béni par le biais de prières et d'impositions personnelles sur la tête des convertis par les apôtres.

Cependant, la diffusion du christianisme et le nombre croissant de croyants ont fortement entravé la participation personnelle des apôtres à la bénédiction de chaque converti. Par conséquent, au tournant des 3ème et 4ème siècles, le côté rituel externe du sacrement de l'onction a été modifié. Or, au lieu de la domination apostolique, certaines parties du corps ont été ointes du monde. Confirmation - il s’agissait d’un sacrement qui était accompagné de prières et de l’imposition du signe de la croix (en grec "sphragis" - sceau). Le droit de faire l'onction avec le monde était dévolu aux évêques et aux anciens de l'église, nommés par les apôtres.

En Terre Sainte, à Jérusalem, il y a un sanctuaire connu dans le monde entier comme la pierre de l'onction. Selon l'Évangile, c'est exactement la pierre sur laquelle le corps du Sauveur a été déposé après l'avoir retiré de la croix. Les disciples du Christ - Joseph d'Arimathie et Nicodème - lavèrent le corps du Seigneur sur la pierre avec de l'encens, le préparant pour l'enterrement. Pour des raisons de sécurité, la vraie pierre d'onction de l'église du Saint-Sépulcre est recouverte d'une plaque de marbre rose mais, même à travers le poêle, elle respire un monde que de nombreux pèlerins se rassemblent pour se soigner des maux.

Monde sacré

Traduit du grec ancien, "miro" signifie "huile d'encens". Selon diverses sources, la quantité d'ingrédients nécessaires pour fabriquer le monde utilisé dans le sacrement varie de 35 à 75. Une telle abondance de constituants de la planète est liée au grand nombre de vertus qu'un vrai chrétien devrait posséder. La base du monde est le vin de raisin blanc, l'huile d'olive pure et une variété de substances aromatiques et d'huiles.

À l'aube du christianisme, seuls les apôtres avaient le droit de préparer et de consacrer le monde, plus tard les évêques nommés par eux. Aujourd'hui, dans l'Église orthodoxe russe, seul le patriarche peut préparer et consacrer le monde.

Préparation et consécration du monde

En Russie, le processus de préparation et de consécration du monde a lieu une fois tous les deux ans. La préparation de tous les ingrédients nécessaires commence avec la Semaine Sainte-Croix - la quatrième semaine du Carême. Tous les ingrédients nécessaires sont saupoudrés d'eau bénite, un mélange d'huile d'olive et de vin est brassé. Les composants aromatiques du monde sont broyés et versés avec un mélange fini d'huile et de vin. Ensuite, le monde se tient jusqu'à la fin du carême. Le lundi saint, le patriarche consacre tout ce qui est utilisé pour la fabrication (à la fois des ingrédients et des récipients), allume personnellement la flamme sous les chaudières cuites. Le brouillage s'accompagne d'une lecture constante de l'évangile. Le jeudi saint, le monde est sanctifié et se mélange au monde sanctifié les années précédentes. Ce mélange dure depuis des siècles. Grâce à cela, le monde d'aujourd'hui contient une partie de la substance, cuite à l'époque des apôtres. Ensuite, le monde fini et consacré est distribué à toutes les paroisses de l'Église.

Valeur du rite

Le côté visible du sacrement est le prêtre appliquant la paix sur le front, les yeux, le nez, la bouche, les oreilles, la poitrine, les paumes et les pieds d'une personne. De plus, il dit à chaque fois: «Le sceau du don du Saint-Esprit. Amen. "

Pourquoi ces parties du corps sont-elles choisies pour la cérémonie? La réponse à cette question est donnée par les œuvres des saints de l'église.

Le monde utilisé dans l'onction sanctifie la personne tout entière: en oignant le front, nettoie l'esprit et les pensées, à travers l'onction des sens (yeux, nez, bouche et oreilles), définit le chemin du salut, s'adapte à la perception de tous les pieux, en oint la poitrine qui donne l'amour divin et sanctifie les sens et les désirs, par l'onction des mains et des pieds, bénit les actes et actions charitables, appelle à suivre les commandements du Seigneur tout au long de la vie.

Côté rituel du sacrement

L'onction est un sacrement qui comprend quatre étapes: l'onction avec le monde, la promenade autour des sources, le lavage du monde sacré et la coupe des cheveux.

À la fin du sacrement du baptême (se termine par une robe en robe blanche), le clergyman lit une prière et met la paix sur certaines parties du corps qu'il faut essuyer. Dessinant un monde sacré, le prêtre dessine figurativement une croix. Avant de se laver, personne ne devrait toucher les parties ointes du corps.

Puis les nouveaux baptisés avec une bougie allumée et ses parrains et marraines (selon la tradition de l'église, ils sont appelés percepteurs) marchent trois fois autour de la fonte, se dirigeant vers le soleil dans le sens contraire des aiguilles d'une montre, à mesure que toutes les processions religieuses sont faites. Symboliquement, cela signifie entrer dans la vie éternelle, accordée par les sacrements accomplis, ainsi que par leur puissance indestructible éternelle.

Rites du huitième jour

Le nettoyage du monde sacré à l'aube de la formation de la foi chrétienne a eu lieu le huitième jour après le sacrement. De plus, les nouveaux baptisés portaient des vêtements de baptême blancs pendant une semaine sans se décoller. Il visita le temple, prenant part aux secrets de l'église et du culte, durant cette période eut lieu la première communion du chrétien originel. Aujourd'hui, les rites du huitième jour sont célébrés le jour du baptême et de l'onction. Le prêtre prononce les paroles de prière, demandant à Dieu de l’aider à préserver le sceau du Saint-Esprit indemne et demandant de protéger le nouveau membre des effets néfastes des forces pervers. Puis il arrose l'oint avec les paroles d'une ancienne prière: "Oui, tu étais justifié (les péchés anciens étaient pardonnés), tu étais illuminé (tu te tenais sur le chemin de la foi orthodoxe), tu étais sanctifié (pendant la première communion), tu étais lavé au nom du Seigneur Jésus-Christ et de l'Esprit de notre Dieu" . Après cela, le bain est lavé avec une éponge humidifiée à l'eau claire avec des parties ointes du corps.

Après avoir demandé au Seigneur une bénédiction pour un nouveau membre de l'église, le pasteur coupe les cheveux sur la tête de la personne nouvellement baptisée - l'arrière de la tête, le front, les côtés droit et gauche. Une coupe de cheveux en forme de croix répète la procédure d'application des bénédictions à la tête. Symboliquement, le rituel de l'onction signifie qu'une personne qui se soumet volontairement à Dieu est prête à se sacrifier.

Les cheveux coupés sont roulés en un morceau de cire et abaissés dans les fonts baptismaux.

La confirmation est le deuxième sacrement le plus important (après le baptême) dans la vie de tout chrétien. Malheureusement, aujourd'hui beaucoup ne connaissent pas la signification de ce sacrement. Et tout le monde n'est pas au courant de l'existence même de ce sacrement. Pendant ce temps, l'onction est un sacrement qui permet à une personne de commencer à mener une vie spirituelle complète au sein de l'Église orthodoxe.

Regarde la vidéo: COMMENT BIEN SE OINDRE ? LAYERING (Juillet 2020).

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